0. Introductie

Direct naar de conclusie druk hier.

In deze blog laat ik wederom zien dat de Nederlandse politiek last heeft van de Nederlandse Cultuur.

Een fenomeen wat zich al sinds de vorming van de Nederlandse Staten en de op- en opgang van de Oranjes herhaalt met als voorbeeld de analyse van Kees Boeke over de periode 1930- 1945.

De diepere oorzaak is dat Nederland een zakelijk Competitief Calvinistisch (dus kapitalistisch en daarmee asociaal) land is met subtiele regionale verschillen.

1. Wat zit er achter de Rellen?

Ik ben aan het luisteren naar het debat van de 2e kamer over de rellen in Amsterdam m.b.t. de wedstrijd Ajax<->Maccabi Tel Aviv , waarbij er sprake was van het molesteren van joodse fans door jongeren, die consequent als Islamitisch of Marokkaans worden getypeerd, waarbij er heel veel oud zeer weer wordt opgehaald door de PVV en de VVD wat ook al door Pim Fortuyn of Ayaan Hirsi Ali te berde werd gebracht zonder nu eens te achterhalen wat er echt aan de hand is.

Wat zet jongeren aan tot agressief gedrag?

Abdessamad Bouabid suggereert in zijn proefschrift dat het agressieve gedrag van sommige Marokkaans-Nederlandse jongeren niet uitsluitend door cultuur is ingegeven, maar dat ook sociale factoren een grote rol spelen, zoals:

Stigmatisering en uitsluiting: Het negatieve publieke beeld en het gevoel uitgesloten te worden kunnen bij jongeren gevoelens van frustratie en vervreemding oproepen, wat kan leiden tot agressief gedrag als een vorm van verzet.

Identiteitsconflict:

Veel jongeren ervaren een spanningsveld tussen hun Marokkaanse afkomst en hun Nederlandse identiteit. Dit identiteitsconflict kan leiden tot een zoektocht naar erkenning, waarbij sommigen agressie als een manier zien om respect of aandacht af te dwingen.

Negatieve maatschappelijke reacties:

Bouabid beschrijft hoe maatschappelijke en mediareacties rond de “Marokkanenpaniek” kunnen werken als een self-fulfilling prophecy. Jongeren die constant gestigmatiseerd worden, kunnen door deze maatschappelijke druk gaan voldoen aan de negatieve verwachtingen en daarmee hun eigenwaarde bevestigen via opstandigheid en agressief gedrag.

Groepsdruk en sociale dynamiek:

Binnen bepaalde vriendengroepen kan agressief gedrag worden versterkt door groepsdruk. Hier wordt agressie soms gebruikt om een groepsidentiteit op te bouwen als reactie tegen de maatschappij.

Politiek: Denk Voorbij de Economie

Ik heb al vaak een poging ondernomen om bijv. via Linked aandacht te vragen voor het gebruik van een politiek model waarin niet alleen de Economie een rol speelt maar vijf andere aspecten zoals

de kunst, de cultuur, de markt, de innovatie, en de politiek zelf een rol spelen zodat er wat meer genuanceerd wordt gesproken over de staat van de staat maar

helaas de discussies in het parlement blijven hangen in vinger wijzen en anderen de schuld geven zoals de Islam een stokpaardje van Wilders.

Als je kijkt naar het plaatje hieronder kun je ook zien waarom.

Calvinisme->Kapitalisme.

Nederland is een kapitalistisch land wat vast zit in het calvinisme van Gomarus uit de tijd van Prins Maurits.

De SGP is daar nog steeds een unieke representant van.De SGP baseert haar standpunten op dezelfde calvinistische traditie, met nadruk op de soevereiniteit van God, de centrale rol van de Bijbel, en de theologie van de Dordtse Leerregels (1619), waaraan Gomarus bijdroeg tijdens de Synode van Dordrecht.

Gedogen

Hier komt ook het schijnheilige gedogen vandaan.

Wat geld oplevert wordt altijd goed gepraat ook al is het in strijd met Gods Woord.

3. Wat is Cultuur?

De term Cultuur wordt vaak gedefinieerd als het geheel van normen, waarden, gedragingen, tradities, kennis, symbolen en gewoontes die een bepaalde groep mensen delen en doorgeven aan volgende generaties.

Als we deze door GPT4 geformuleerde definitie analyseren vinden we Normen (Regels), Waarden )van Waarderen), gedragingen (Actie) symbolen (Idee) en Groep wat laat zien dat cultuur alles omvattend is terwijl er wel degelijk een onderscheid wordt gemaakt.

Wat dan helpt is om naar cultuurmodellen te kijken zoals van Hofstede.

Cultuurmodellen lijken op persoonlijkheidsmodellen , maar richten zich op groeps- of nationale kenmerken in plaats van individuele eigenschappen. Ze beschrijven culturele verschillen aan de hand van vergelijkbare dimensies.

CultuurModellen lijken op Persoonlijkheidmodellen:

In deze blog gebruik ik het model van de antropoloog Alan Fiske wat perfect past op PoC wat weer past op de Interpersonal Theory (IP) wat ook past op de Archetypen van Jung.

Aantrekken – en Afstoten.

Het bijzonder is dat IP kan worden teruggebracht tot slechts 2 complementaire variabelen Agency (Sturend) en Communion (samenwerkend) die hij haalde uit de Electro-Magnetische theorie van Clerk Maxwell.

Mensen trekken elkaar aan en stoten elkaar af.

Dat geldt ook voor culturen.

IP: Inter Personal Theory

Alan Fiskes Relatie-Patronen geprojecteerd op IP:

Relatiepatronen toegepast op Culturen:

Relatietypen	Westen	Islamitisch	Boeddhistisch
Communal Sharing (CS)	–	Sterk aanwezig (zorg voor gemeenschap, Zakat, etc.)	Sterk aanwezig (zorg voor anderen, compassie)
Authority Ranking (AR)	Minder nadruk, wel aanwezig (hiërarchie in sommige instellingen)	Sterk aanwezig (respect voor autoriteit, ouderen, religieuze leiders)	Sterk aanwezig (respect voor monniken, ouderen, leraren)
Equality Matching (EM)	Sterk aanwezig (gelijkheid, democratie, rechten)	Minder nadruk, maar wel in sociale structuren	Minder nadruk, meer op compassie en harmonie dan strikte gelijkheid
Market Pricing (MP)	Sterk aanwezig (markteconomie, competitieve uitwisselingen)	Minder nadruk, hoewel economische ruil belangrijk is	Minder nadruk, maar wel in commerciële relaties

Alan Fiske over Geweld.

Een AR-relatie is is geweldadig , omdat de regels (Normen) geweld legitimeren.

4. Verschil Nederlandse <-> Marokkanse cultuur volgens GPT:

4.1. Familie en groepsoriëntatie (Persoonlijk <->Familie):

Nederlandse cultuur: Nederland is sterk individualistisch, wat betekent dat persoonlijke vrijheid en zelfontplooiing hoog worden gewaardeerd. Het gezin is belangrijk, maar individuen, waaronder kinderen, worden aangemoedigd om zelfstandig te worden.

Marokkaanse cultuur: Marokkaanse cultuur is over het algemeen collectivistisch, met een sterke nadruk op familiebanden en loyaliteit aan de familie. Beslissingen worden vaak gemaakt met de hele familie in gedachten, en er is meer afhankelijkheid binnen de familie, vooral tussen generaties​.

4.2. Religie en levensbeschouwing (Persoonlijk<->Collectief)

Nederlandse cultuur: Nederland kent een seculiere samenleving, waarin religie een minder prominente rol speelt in het dagelijks leven. Religieuze praktijken zijn vaak persoonlijk en nemen in het openbare leven een beperkte ruimte in.

Marokkaanse cultuur: In Marokko is de islam de dominante religie en speelt het een belangrijke rol in zowel het persoonlijke als het openbare leven. Veel dagelijkse handelingen, gebruiken en feestdagen, zoals de Ramadan, zijn nauw verbonden met de islam.

4.3. Communicatiestijl: Direct <->Indirect:

Nederlandse cultuur: Nederlanders staan bekend om hun directe communicatiestijl. Men waardeert openheid, eerlijkheid en duidelijkheid, ook als dit tot ongemakkelijke situaties kan leiden.

Marokkaanse cultuur: In de Marokkaanse cultuur wordt communicatie vaak indirecter gevoerd, waarbij men meer rekening houdt met beleefdheid en respect. Het vermijden van conflicten en het niet direct confronteren van anderen worden gewaardeerd om de sociale harmonie te bewaren​.

4.4. Rol van mannen en vrouwen (Gelijk<->Man):

Nederlandse cultuur: Nederland heeft een relatief egalitaire samenleving, waarin gendergelijkheid centraal staat. Zowel mannen als vrouwen hebben gelijke kansen op de arbeidsmarkt en in het onderwijs.

Marokkaanse cultuur: In traditionele Marokkaanse gezinnen zijn de rollen van mannen en vrouwen meer gescheiden. Mannen worden vaak gezien als de voornaamste kostwinners, terwijl vrouwen verantwoordelijk zijn voor het huishouden en de zorg voor kinderen. Dit verschilt echter sterk tussen stedelijke en landelijke gebieden en tussen generatie.

4.5. Tijd en punctualiteit (Afspraak<->Relatie):

Nederlandse cultuur: Tijd en punctualiteit worden in Nederland vaak strikt nageleefd. Afspraken en deadlines zijn belangrijk en op tijd komen wordt gezien als een teken van respect.

Marokkaanse cultuur: In Marokko is er vaak een meer ontspannen benadering van tijd. Flexibiliteit in afspraken is gebruikelijker, en de tijd wordt minder strikt georganiseerd, wat voortkomt uit een cultuur waarin relaties en sociale verbondenheid belangrijker worden geacht dan schema’s​.

4.6. Opvoeding en Onderwijs (Mening <->Gehoorzaamheid):

Nederlandse cultuur: Kinderen in Nederland worden aangemoedigd om hun eigen mening te vormen en zelfstandig te zijn. Ouders hechten veel waarde aan gelijkwaardigheid en participatie in gezinsbesluiten.

Marokkaanse cultuur: In de traditionele Marokkaanse cultuur wordt er vaak meer nadruk gelegd op gehoorzaamheid en respect voor ouderen. Ouders nemen over het algemeen de beslissingen voor hun kinderen, met een grotere focus op discipline en collectieve waarden​.

5. Conclusie

De Nedrlandse politiek ziet niet of wil niet zien dat haar retoriek zelfvervullend is.

Ze schept haar eigen werkelijkheid.

De Nederlandse cultuur en de islamitische cultuur zijn volledig complementair.

Nederland en vooral de Randstad is asociaal, individualistisch en competitief.

Door de constante boodschap dat vooral marokkaanse jongeren en daarbij vooral jongens niet deugen raken ze de weg kwijt en ontwikkelen hun eigen subcultuur.

Het overheidsbeleid gaat volledig voorbij aan deze situatie die heeft geleid tot een taboe om de werkelijke oorzaak te melden.

Jongeren moeten zich wringen in de mal die de politiek vooral gevoed door de SGP en de CU en daarvoor door het CDA heeft bedacht wat een echte Nederlander moet zijn.

Terug naar het begin druk hier.

Bijlage Rapporten

De Marokkanenpaniek

Overheidsbeleid